Se, miten näemme valitut maailmanmuodot - ja houkuttelevien kokemusten jakaminen voivat kertoa tapaa, jolla kohtelemme toisiamme parempaan suuntaan. Tämä on voimakas näkökulma
Kuten monet, löysin Buzzfeedin äskettäisen Anne Helen Petersonin artikkelin”How Millennials tuli burnout Generation”, erittäin vastaava sisältö. Olen myös tyytymätön tapaan, jolla kapitalismi on epäonnistunut sukupolvemme kautta. Minulla on myös vaikeuksia suorittaa tehtäviä ja tehtäviä, jotka vaikuttavat siltä, että niiden pitäisi olla”yksinkertaisia”.
Yrittäessään kuitenkin yleistää vuosituhannen vaihtumisen kokemusta, Petersonin esseessä ei otettu huomioon vammaisyhteisön näkemyksiä.
Voidaan ihmisiä lainata kuurojen ja vammaisten kulttuureista jo pitkään
Esimerkiksi jalkapallo-huddle lainataan Gallaudet-pelaajilta, jotka huddled estävät muita joukkueita näkemästä heitä allekirjoittamasta. Painotetut viltit, tämän vuoden uusin trendi, luotiin ensin autististen auttamiseksi selviytymään ylivoimaisista aistikokemuksista ja ahdistuksesta.
Tällä kertaa Peterson käyttää vammaisuutta metafoorina. Hän puhuu siitä, mikä meitä vaivaa, ja vaivoista. Hän kutsuu jopa vuosituhannen vaihtumista "krooniseksi sairaudeksi".
Ja vaikka Peterson tekee esimerkkejä vammaisesta, hän ei sisälly heidän näkökulmiaan, historiaansa tai ääniään. Seurauksena on, että hän tasoittaa vammaisten ihmisten todella todellisia taisteluita osana vuosituhannen vaihtumista, eikä mahdollinen (ja todennäköisemmin) oire heidän tilanteestaan.
Vammaiset kokevat jo tyhjennyksiä, jotka edistävät sortomme. Joten käyttämällä vammaiskokemusta kuulematta vammaisia, Petersonin essee edistää tuhoamista.
Ensimmäinen esimerkki, jonka Peterson tarjoaa, on henkilö, jolla on ADHD: n edustaja ja joka ei voinut ilmoittautua äänestämään ajallaan.
Puuttuu tunnustaminen, että "yksinkertaisten" tehtävien suorittamatta jättäminen on yleinen kokemus ADHD-potilaille.
Vammaisille sanotaan usein "päästä siitä yli". Eikä se ole samaa kuin silloin, kun kykyisen ihmisen käsketään "kasvaa". Jopa silloin, kun vammaisilla on enemmän näkyvyyttä kuin ADHD: llä, kuten pyörätuolin käyttäjillä, vammaisille sanotaan häpeällisesti "vain kokeilla joogaa" tai kurkumaa tai kombuchaa.
Vammaisten ihmisten todellisten kamppailujen harjaaminen, ikään kuin voisimme vain aloittaa tienpääsyyn ulottumattomissa ympäristöissä, on eräs muodollisuus - ja yritämme siten empatiaa vammaisten kanssa toimimalla ikään kuin me kaikki saisimme samanlaista palautetta.
Jos Peterson olisi keskittänyt artikkelinsa tiukasti vammaisiin kokemuksiin, hän olisi voinut vedota näistä kokemuksista selvittääkseen edelleen, kuinka vammaisten ihmisten elämät hylätään. Ehkä tämä auttaisi joitain lukijoita voittamaan tämän haitallisen asenteen.
Mitä tapahtuu, kun poistamme vammaisuuskokemuksen sen juurista vammaiskulttuurissa?
Monet Petersonin kuvailemat vuosituhannen läpikäynnin näkökohdat muistuttavat kroonisesti sairaiden ja hermoja haittaavien ihmisten yhteisiä kokemuksia.
Mutta vamma tai sairaus ei rajoitu kipuun, rajoituksiin tai liian väsymykseen.
Jälleen kerran jättämällä vammaiset kertomuksesta Peterson kaipaa erittäin tärkeää osaa: Vammaiset työskentelevät myös - ja ovat jo pitkään työskennelleet systeemisten muutosten hyväksi, kuten jatkuvat pyrkimykset edistää yleistä terveydenhuoltoa ja vammaisten integroitumislaki.
1960-luvulla perustettu itsenäinen elävä liike, joka avasi vammaisten instituutioitumisen vähentämistä ja pakottaa vammaisia amerikkalaisia koskevaa lakia kongressin kautta. Osoittaakseen esteettömien rakennusten ongelmaa vammaiset indeksoivat kongressin vaiheita.
Kun Peterson kysyy: "Ennen kapitalistisen järjestelmän vallankumouksellista kaatamista tai sen sijasta, kuinka voimme toivoa vähentää tai estää - vain vain väliaikaisesti pysähtymisen - palamista?" Hän on menettänyt historiansa, jossa vammainen yhteisö on jo voittanut järjestelmälliset muutokset, jotka voivat auttaa vuosituhannen vaihtelevia henkilöitä, jotka ovat kokeneet uupumista.
Esimerkiksi, jos uupuminen oli seurausta terveysongelmasta, työntekijät voivat laillisesti pyytää majoitusta vammaisia amerikkalaisia koskevan lain nojalla.
Peterson nimeää myös läpikäymisoireensa "harhahalvaukseksi": "Olin syvällä taipumuksen kierroksella … jota olen joutunut kutsumaan" errandhalvaukseksi ". Laitoin jotain viikoittaiseen tehtäväluettelooni, ja se viei yhden viikon toiseen ja ahdisti minua kuukausia.”
Vammaisille ja kroonisille sairauksille tämä tunnetaan nimellä toimeenpanohäiriö ja”aivasumu”.
Executive-toimintahäiriölle on ominaista vaikeus suorittaa monimutkaisia tehtäviä, aloittaa tehtäviä tai vaihtaa tehtävien välillä. Se on yleistä ADHD: ssä, autismissa ja muissa mielenterveyskysymyksissä.
Aivasumu kuvaa kognitiivista sumua, joka vaikeuttaa tehtävien ajattelua ja suorittamista. Se on oire sellaisista häiriöistä, kuten fibromyalgia, krooninen väsymysoireyhtymä / myalginen enkefalomyeliitti, ikääntyminen, dementia ja muut.
Vaikka en ole nojatuolia diagnosoivassa Petersonissa millään näistä ongelmista (toimeenpaneva toiminnan tiedetään huononevan sellaisissa asioissa kuin stressi ja unen puute), hän jättää huomioimatta sisällyttämättä vammaisten näkökulman virkahalvaukseen: Vammaiset ovat kehittäneet tapoja selviytymistä.
Kutsumme tätä majoitusta tai selviytymisstrategioita tai joskus itsehoitoa.
Sen sijaan, että vammaisista kokemuksista saadaan tietoa, Peterson hylkää aktiivisesti nykyaikaisen itsehoidon.
"Suuri osa omahuollosta ei ole lainkaan huolta: Se on 11 miljardin dollarin teollisuus, jonka päätavoitteena ei ole lievittää uupumisjaksoa", Peterson kirjoittaa, "mutta tarjota lisäkeinoja itsensä optimoimiseksi. Ainakaan nykyaikaisessa hyödynnettyssä iteraatiossaan omahoito ei ole ratkaisu; se on uuvuttavaa.”
Myönnän, että itsehoito voi olla uuvuttavaa. Silti se on enemmän kuin vain Petersonin kuvailema hyödykeversio. Itsehoito, josta Peterson kirjoittaa, on vesitetty versio, jonka ihmiset, erityisesti yritykset, ovat luoneet vammaiskulttuurista.
Itsehoito toimeenpanoelinten toimintahäiriöistä on todella kaksinkertainen:
- Tee majoitus itsellesi (kuten muistutuksia, yksinkertaista tehtäviä, pyydä apua), jotta voit toivottavasti suorittaa tarvittavat tehtävät.
- Älä odota itsesi tekevän kaikkia asioita, tai kutsu itsesi “laiskaksi”, jos et pysty.
Vammaisilla ihmisillä on runsaasti kokemusta siitä, että olemme “laiskoja” siitä, että emme ole “tuottavia”. Yhteiskunta kertoo jatkuvasti, että meillä on "taakkaa" yhteiskunnalle, varsinkin jos emme pysty toimimaan kapitalististen standardien mukaisesti.
Ehkä kuuntelemalla vammaisia ihmisiä tällaisista aiheista kykyiset ihmiset voisivat paremmin ymmärtää tai hyväksyä omat rajoituksensa. Kun vammaisuuteni muuttui heikentäväksi, kesti vuosien harjoittelu, jotta pystyin tahduttamaan itseni enkä odota täydellisyyttä, jota nykyaikainen kapitalistinen yhteiskunta meiltä vaatii.
Jos Peterson olisi tavoittanut vammaisyhteisön, hän olisi saattanut pystyä pysäyttämään oman uupumisensa vuoroveden tai ainakin päättämään itsensä hyväksyvän rajoitukset.
Vammaiskokouksen vastauksena syyllisyyteen tuntuu “laiskoisuudesta”, joka sanoi muun muassa, että”minun olemassaoloni on vastarintaa”. Olemme huomanneet, ettei arvoamme ole sidottu tuottavuuteen, ja tämän vammakerronnan sisällyttäminen olisi antanut alkuperäisen artikkelin, joka on kaivattu voimaannuttava vaikutus.
On myös syytä huomata, Petersonin artikkeli sulkee pois väri-ihmisten äänet
Hän määrittelee olevansa vuosituhannen ikäinen "enimmäkseen valkoisina, pääosin keskiluokan ihmisinä, jotka syntyivät vuosina 1981-1996". Aktivistit Twitterissä ovat työntyneet taaksepäin tätä kertomusta vastaan.
Arrianna M. Planey tweettoi vastauksena teokselle, '' Mikä on 'aikuistuminen' mustalle naiselle, jota on kohdeltu aikuisena 8-vuotiaasta lähtien? # Väärentäminen # mistäBlackgirlhood Olen tehnyt suuren osan työstä, jota kutsutaan 'täysikasvuiseksi' jo ennen kuin olin teini-ikäinen.”
Lisäksi Tiana Clark tweettoi, että Peterson tutkii sukupolven - sukupolveni - käyttäytymistä, mutta kuolleita mustia paristojani ei sisälly toimitukseen. Kirjailija antaa jopa määritelmiä "köyhiksi" ja "laiskoiksi", mutta ei paikanna näiden adjektiivien räikeää historiaa, etenkään rodun rakenteen suhteen työpaikalla."
Lisää näistä tärkeistä kokemuksista on nähtävissä hashtageissa, kuten #DisabilityTooWhite ja #HealthCareWhileColored.
Viime kädessä on arvoa vammaiskulttuurista lainaamiselle - mutta sen on oltava tasavertainen vaihto
Vammaiset ihmiset eivät voi jatkaa lainaamista vammaisesta kulttuurista ja kielestä, kun he kohtelevat meitä taakkana. Itse asiassa vammaiset osallistuvat yhteiskuntaan hyvin todellisilla tavoilla - ja se on tunnustettava.
Parhaimmillaan tämä sulkee pois vammaisten kansojen osallistumisen yhteiskuntaan. Pahimmillaan tämä normalisoi asenteen, jonka avulla ihmiset tietävät, mikä on vammaista.
Joten mitä tapahtuu, kun eromme vammaiset kokemukset vammaisesta elämästä? Vammaisuudesta tulee vain metafora, ja vammaisesta elämästä tulee myös metafora, eikä tärkeä osa ihmisen tilaa. Viime kädessä Peterson kaipaa niin paljon kirjoittamalla”meistä, ilman meitä”.
Liz Moore on kroonisesti sairas ja hermostoa haittaava vammaisoikeusaktivisti ja -kirjailija. He asuvat sohvalla varastetulla Pamunkey-maalla DC-metroalueella. Löydät heidät Twitteristä tai lue lisää heidän työstään osoitteessa liminalnest.wordpress.com.
