Netflixin alkuperäisen sarjan”Queer Eye” uusi kausi on saanut paljon viimeaikaista huomiota vammaisyhteisöltä, koska siinä on musta vammainen mies nimeltä Wesley Hamilton Kansas Citystä, Missourista.
Wesley eli itse kuvattua”pahan pojan” elämää, kunnes hänet ammuttiin vatsaan 24-vuotiaana. Wesley kertoo koko jakson ajan, kuinka hänen elämänsä ja näkemyksensä muuttuivat, mukaan lukien kuinka hän näkee äskettäin vammaisen ruumiinsa.
Seitsemän vuoden aikana Wesley siirtyi”jalkojensa lyömisestä, koska ne olivat arvottomia” perustamaan voittoa tavoittelematon, mutta ei oikeasti, organisaatio, joka tarjoaa ravitsemus- ja kunto-ohjelmia vammaisten voimaannuttamiseksi.
Kun katsot melkein 49 minuutin jaksoa, et voi arvostaa Wesleyn kirkasta persoonallisuutta
Hänen hymystään ja naurusta haluan kokeilla uusia asioita, hänen yhteytensä Fab Five -tapahtumaan, kun ne muuttivat hänen tyylinsä ja kodinsa, olivat virkistäviä katsella.
Näemme hänen kokeilevan vaatteita, joita hän ajatteli voivansa käyttää pyörätuolinsa takia; Katsomme hänen jakavan haavoittuvia hetkiä Tanin ja Karamon kanssa haastaen tyypilliset ideat stoisesta, tunteettomasta maskuliinisuudesta.
Olemme myös todistajia rakastavalle tukijärjestelmälle, joka ympäröi Wesleyä, hänen läpikäynnistä ja loputtoman ylpeästä äidistä tyttärelleen, joka pitää häntä Supermanina.
Kaikista näistä syistä ja niin monista muista syistä, jakso on todella liikkuva ja haastaa monet stereotypiat, joita Wesley - mustana, vammaisena miehenä - kohtaa joka päivä.
Siksi voi olla vaikea kuvitella, miksi tämä jakso herätti niin paljon kiistoja vammaisyhteisön muiden kuin mustien jäsenten keskuudessa
Siellä oli rypisteitä, jotka kyseenalaistivat esimerkiksi Wesleyn organisaation nimen, huolestuneena siitä, kuinka tämä jakso voisi vahingoittaa yleisöä vammaisuudesta, jota ei voida käyttää.
Nämä kritiikat nousivat esiin ennen jakson edes esittämistä. Siitä huolimatta he saivat pitoa sosiaaliseen mediaan.
Kuitenkin kun mustien vammaisten yhteisön jäsenet alkoivat seurata jaksoa, monet ymmärsivät, että sosiaalisessa mediassa esiin nousevat”kuumat otot” eivät olleet kyenneet ottamaan huomioon sekä mustien että vammaisten monimutkaisuutta.
Joten mitä tarkalleen ottaen oli unohdettu? Puhuin vammaisyhteisön neljällä näkyvällä äänellä, jotka muuttivat”Queer Eye” -keskusteluissa väärinkäytetystä pahasta keskusteluun mustien vammaisten kokemusten keskittämiseen.
Heidän havaintonsa muistuttavat meitä monista tavoista, jopa "progressiivisissa" tiloissa, joissa mustat vammaiset työnnetään pidemmälle marginaaleille.
1. Nopeus (ja innokkuus), josta häntä kutsuttiin - ja keitä ne kriitikot tulivat - kertoi
Kuten kirjailija ja toimittaja Keah Brown selittää: "On mielenkiintoista, kuinka nopeasti yhteisö hyppää mustien vammaisten kurkkuun sen sijaan, että miettii … millaista on olla työskentelemällä oman epävarmuuden ja vihan kautta."
Lopputulos? Wesleyn oman yhteisön ulkopuolella olevat ihmiset (ja laajemmin elävä kokemus) olivat arvioineet hänen työstään ja panoksistaan poistaneet hänen rodullisen identiteettinsä aiheuttamat monimutkaisuudet.
"Siellä oli merkittäviä väri- ja mustavalkoisia ihmisiä, jotka eivät ole mustia, ja yhteisöjä, jotka olivat innostuneita mahdollisuudesta repiä hänet Twitterin ja Facebookin säikeisiin", Keah sanoo. "Se sai minut kysymään, kuinka he näkevät meidät muut, tiedätkö?"
2. Reaktiot tapahtuivat ennen kuin Wesley pystyi ilmaisemaan omat kokemuksensa
”Ihmiset todella hyppäsivät aseen. He olivat niin nopeita kaataamaan tämän miehen, ennen kuin edes nähneet jakson”, Keah sanoo.
Suuri osa reaktiivisuudesta tuli kriitikkoilta, jotka tekivät oletuksia Wesleyn voittoa tavoittelemattomasta, mutta ei oikeasti nimestä.
”Ymmärrän, että hänen liiketoimintansa nimi ei ole ihanteellinen, mutta pinnalla hän vaatii samaa asiaa, jota me kaikki vaadimme: itsenäisyyttä ja kunnioitusta. Se muistutti minua todella siitä, että yhteisöllä on niin paljon rasismia, että sen on tehtävä läpi”, Keah sanoo.
Minulla oli tilaisuus keskustella Wesleyn kanssa hänen työstään ja jaksostaan liittyvästä takaiskuista. Olin oppinut, että Wesley on hyvin tietoinen levottomuudesta, mutta hän ei ole siitä huolissaan.
”Määritän mitä vammainen, mutta ei oikeasti. Annan ihmisille voimavaroja kuntoilun ja ravinnon kautta, koska se antoi minulle voimaa”, hän sanoo.
Kun Wesley tuli vammaiseksi, hän huomasi rajoittavansa itseään sillä, mitä hän arveli olevan vammainen - epäilemättä tietoinen siitä, että häntä näyttävät ihmiset eivät olleet näkyviä. Kunto ja ravitsemus saivat hänestä luottamuksen ja rohkeuden, joka hänellä on nyt 7 vuotta kohtalokkaan päivän jälkeen.
Hänen tehtävänään on luoda tilaa muille vammaisille löytää yhteisö niiden väylien kautta, jotka antoivat hänelle mahdollisuuden olla mukavammin ihossaan - merkitys, joka hävisi, kun kritiikkiä tehtiin hyvissä ajoin ennen kuin hän pystyi ilmaisemaan kyseisen näkemyksen itselleen.
3. Wesleyn hyväksymismatkalle ei ollut tilaa
Wesleyn vammaisuuden muotoilu on muotoutunut siitä, kuinka hän on oppinut rakastamaan mustaa vammaista ruumiiaan. Koska joku on hankkinut vammaisuuden myöhemmin elämässä, Wesleyn ymmärrys myös kehittyy, kuten todistamme hänen omasta kertomuksestaan jaksossa.
ChronicLoafin perustaja ja vammaisoikeuksien puolustaja Maelee Johnson toteaa Wesleyn matkalle:”Kun näet Wesleyn kaltaisen joku, joka muuttui vammaiseksi myöhemmin elämässäsi, sinun on todella mietittävä sen vaikutuksia. Esimerkiksi hän aloitti liiketoimintansa läpi sisäisen kyvyttömyyden ja uuden vammaisen identiteettinsä hyväksymisprosessin."
”Hänen toiminimensa merkitys voi kehittyä ja kasvaa hänen kanssaan, ja se on täysin hienoa ja ymmärrettävää”, Maelee jatkaa. "Meidän vammaisyhteisössä pitäisi olla ymmärrystä siitä."
Vammaisten oikeuksien puolustaja Heather Watkins toistaa samanlaisia huomautuksia. "Wesley on myös osa edustuspiirejä, joilla on taipumus olla yhteydessä muihin syrjäytyneisiin väestöryhmiin, ja tämä antaa minulle kuvan siitä, että hän jatkaa itsetuntemuksen lisäämistä", hän toteaa. "Yksikään hänen kielestään ja rajallinen itseluottamus ei antanut minulle mitään kiristettäviä hetkiä, koska hän on matkalla."
4. Huomautukset poistivat poikkeukselliset tavat, joilla mustat miehet ovat edustettuina tässä jaksossa
Kohtaukset, jotka erottuivat monille meistä, olivat niitä, kun mustat miehet ilmaisivat totuutensa keskenään.
Erityisesti Karamon ja Wesleyn vuorovaikutukset antoivat voimakkaan näkemyksen mustasta maskuliinisuudesta ja haavoittuvuudesta. Karamo loi Wesleylle turvallisen tilan kertoa vammoistaan, parantumisestaan ja paremmaksi saamisesta hänelle ja antoi hänelle kyvyn kohdata hänet ampuvan miehen.
Näytetty haavoittuvuus on valitettavasti harvinaista kahden mustan miehen välisessä televisiossa. Tämä tapaus ansaitsee nähdä enemmän pienellä näytöllä.
Twitch-streamerille André Daughtrylle vaihto mustien miesten välillä näyttelyssä oli vilkaisu paranemiseen. "Wesleyn ja Karamon välinen vuorovaikutus oli paljastus", hän sanoo.”[Se] oli kaunista ja koskettavaa nähdä. Heidän hiljainen voimansa ja sitoutumisensa ovat suunnitelma kaikkien mustien miesten seuraamiseksi.”
Heather toistaa myös tämän tunteen ja sen muuntavan voiman.”Keskustelu, jonka Karamo järjesti, voisi olla kokonainen show itsessään. Se oli herkkä konvo, [ja se] oli melko luonnollista - ja hän UNIIKKAA hänet”, Heather sanoo.”Hän ilmaisi [myös] tietoisuutensa täydestä vastuuvelvollisuudesta omaan elämäänsä ja olosuhteisiinsa. Tämä on valtava; tämä on palauttavaa oikeudenmukaisuutta. Tämä oli parantavaa.”
5. Äitinsä tuen merkitys erotettiin väärin mustien naisten hoitajien kokemuksista
Wesleyn äidillä oli ollut tärkeä rooli hänen toipumisessaan ja halusi olla varma, että Wesleyllä on tarvittavat työkalut itsenäiseen elämiseen.
Jakson lopussa Wesley kiitti äitiään. Vaikka joidenkin mielestä hänen keskittyminen itsenäisyyteen merkitsi sitä, että huolehtiminen oli taakkaa - ja että Wesley vahvisti sitä kiittämällä häntä -, nämä ihmiset huomasivat tarkalleen, miksi nuo kohtaukset olivat keskeisiä mustien perheille.
Heather selittää aukot:”Minusta äitini ja vanhusten hoitajan näkökulmasta ja tietäen, että mustat naiset menevät usein epäterveellisiksi tai että heidät merkitään” vahvoiksi”, ikään kuin meillä ei olisi koskaan taukoja tai kipuja, tämä tuntui suloiselta kiitollisuudelta..”
"Joskus yksinkertainen kiitos, joka täytetään sanalla" Tiedän, että sinulla oli selkäni ja annoit paljon itselleni, aikaa ja huomioni puolestani ", voi olla rauha ja tyyny lepäämään", hän sanoo.
6. Jakso oli keskeinen mustien isien, erityisesti mustien vammaisten isien kannalta
On uskomattoman harvinaista, kun vammaisuus ja isyys ovat näkyvissä ollenkaan, etenkin silloin, kun mustat vammaiset miehet ovat mukana.
André avaa, kuinka Wesleyn katseleminen isäksi antaa hänelle toivoa:”Nähdessään Wesleyn tyttärensä Nevaehin kanssa, en nähnyt mitään muuta kuin mahdollisuuksia, jos minulla olisi jonain päivänä oltava onni saada lapsia.
”Näen, että se on saavutettavissa eikä ole kaukaa haettu. Vammainen vanhemmuus ansaitsee normalisoitumisen ja kohonneen."
Heather kertoo, miksi isän ja tytärnäytön normalisointi oli itsessään voimakas. "Koska vammainen musta isä, jonka tytär pitää häntä sankarinaan, [oli] niin sydäntä lämmittävää, [ei ollut] toisin kuin monet isän ja tyttären pistettävät kuvat."
Tässä jaksossa esitetään Wesleyn kaltaisia mustavammaisia isiä ei muina, vaan täsmälleen sellaisina kuin he ovat: uskomattomia ja rakastavia vanhempia.
7. Tämän jakson (ja huomautuksen) vaikutusta mustiin vammaisiin ei otettu huomioon
Mustana liikuntarajoitteisena naisena näin paljon mustia vammaisia miehiä, joiden kanssa kasvoin Wesleyssä. Miehet, jotka yrittivät selvittää itsensä maailmassa, jossa he saattavat uskoa, että heidän versionsa mustasta maskuliinisuudesta hämmennettiin, koska he olivat vammaisia.
Niistä miehistä puuttui musta vammainen maskuliinisuus, joka olisi voinut synnyttää ylpeyden tunteen, jota he tarvitsivat olla varmoja hallussaan olevista kehoista ja mielisistä.
André selittää, miksi Wesleyn näkeminen “Queer Eye” -sarjassa oli tärkeä hänelle tässä elämänvaiheessa:”Liityin Wesleyn kamppailuun löytää itsensä mustan identiteetin ja toksisen maskuliinisuuden mereltä. Suhtauduin hänen ylä- ja alamäkiinsä sekä saavutuksen tunteeseen, kun hän alkoi löytää äänensä."
Kysyttäessä, mitä hän sanoisi Wesleylle takaiskuista, André kehottaa häntä”sivuuttamaan ne, jotka eivät ymmärrä hänen elämäntään. Hänellä on tajuava suhde vammaisuuteen ja yhteisöön sekä pimeys ja isyys. Mikään niistä ei ole helppoa tai siinä on vaiheittainen opas mitä tehdä.”
Puhuessani Wesleyn kanssa kysyin häneltä, mitä sanoja hänellä oli mustien vammaisten miesten kohdalla. Hänen vastauksensa? "Löydä itsesi kuka olet."
Wesley näkee mustien vammaisten olevan valtavan vahva, kuten hänen esiintymisensä “Queer Eye” -elokuvassa osoitti. Teoksestaan hän pääsee vammaisten yhteisöön, jota monet tilat jättävät huomioimatta tai yksinkertaisesti eivät pääse.
"Selvisin tuon yön syystä", Wesley sanoo. Tämä näkemys on vaikuttanut merkittävästi siihen, miten hän näkee elämänsä, hänen mustan vammaisen ruumiinsa ja mitä vaikutuksia hän haluaa olla yhteisöön, joka on unohdettu ja aliedustettu.
Tämä”Queer Eye” -jakso avasi oven tarvittavalle keskustelulle, joka koski mustan vastaisuutta, ristikkäisyyttä ja mustien vammaisten näkökulmien keskittämistä.
Toivotaan, että ymmärrämme emmekä jatka yhteisöryhmien ohittamista tai poistamista, kun heidän ääniään - kyllä, täsmälleen kuten Wesleyn ääntä - pitäisi olla eturintamassa.
Vilissa Thompson, LMSW, on makro-ajatteleva sosiaalityöntekijä Etelä-Carolinasta. Ramp oma äänesi! on hänen organisaationsa, jossa hän keskustelee kysymyksistä, jotka ovat tärkeitä hänelle mustana vammaisena naisena, mukaan lukien ristikkäisyys, rasismi, politiikka ja miksi hän epäopologeettisesti tekee hyviä ongelmia. Löydä hänet Twitteristä @VilissaThompson, @RampYourVoice ja @WheelDealPod.
